| |
|
|
|
| 老道： |
以前读书的时候，老师常常批判一种叫做资本主义人性不变论的错误思想，说资本主义文学中宣扬人性不变，是给资本主义披上温情的外衣。 但是在大多数文学作品中，我却常常在其中感受到一些永恒的感情，象友情、爱情、还有更多的是对人生的坚持、对生活的态度。虽然那个时代已经离我们很遥远了，却让我觉得，那些古人和我们同呼吸。
我想问余老师怎么看待这个？
人性的根源到底是不是不变的？ |
 |
| 我很赞成你的想法。人性是人类精神生活的最终依凭点，它的基本原则不变。我们可以与古人同呼吸、共悲欢。如果人性原则晃动了，人类就会精神失重、丧魂落魄。 |
|
|
|
|
| |
|
|
| 张欣莹： |
我想问余老师对于现今戏剧改革中，那些大刀阔斧引进西方戏剧话剧元素的做法怎么看？作为一个80年代初期出生的人，我即对那种非常古典传统的戏剧着迷——那是我们传统文化余留的根；又对那些具有新元素，美丽大气的戏着迷。但是对现在舆论中，捧杀新戏剧和打杀新戏剧的做法，感到迷惑。 |
|
| 我和你一样，两头都着迷：既着迷于古典，又着迷于创新，但它们都必须优秀。记住，审美标尺只在乎好坏，而不在乎新旧。 |
|
|
|
|
| |
|
|
| 韩喆： |
您在最近的2005上海书展上提到了韩剧带来了不一样的历史诠释，能不能深入谈一下？ |
|
| 韩剧是一个值得我们重视的“亚洲文化现象”，而不是我心目中的“审美创造典范”。我心目中的“审美创造典范”是什么样的呢？可看我写的《艺术创造论》一书（上海教育出版社）。为什么说韩剧是值得我们重视的“亚洲文化现象”呢？因为它在继日本漫画之后，以通俗文化成功地占据了国际市场，既创造了巨大的经济价值，又提升了国家的现代文化形象。相比之下，我们国家的电视剧太多复杂的历史计谋，缺少不受时空限制的真、善、美形象，因此难于被国际社会接受。至于我们一直以为京剧是“国粹”是足以轰动国际社会，是一种坐井观天式的梦幻。我们可以指摘韩剧的很多稚嫩之处，但一想到我国近二十年来经济发展受到全球瞩目而在文化上一直缺少公认的创新作品，就不得不谦虚一点。不管我们自己给自己颁发多少个奖，想到韩剧还是应该汗颜。 |
|
|
|
|
| |
|
|
| 佚名： |
您觉得在文化大转型时期，中国知识分子首要的使命和责任是什么？ |
|
| 在文化大转型时期，中国知识分子应该走在广大民众前面，用广大民众听得懂的话语引领大家完成观念转型、人格转型和行为方式转型。在欧洲，每一个文化大转型时期，无论是文艺复兴、宗教改革、启蒙运动还是浪漫主义时期，大批知识分子的声音对广大民众起到了极其有效的指导作用。遗憾的是，在当前中国，基本转型的是经济结构和生活方式的某些部分，而不是精神文化。很多知识分子所固守的观念，落后于广大民众；有一些知识分子的观念比较先进，但他们太看重自己的“精英”身份，与广大民众有很大的隔阂，广大民众并不知道他们在想些什么，结果，也就丧失了自己的责任。 |
|
|
|
|
| |
|
|
| Mimmy： |
王国维抱着对传统文化的执念自沉于昆明湖。余老师是否觉得这样一种捍卫理想的方式对于一个知识分子来说过于极端？对于个体生命在一种历史大环境下的困境，余老师觉得怎样才是最好的出路？ |
|
| 是的，王国维以文化的理由结束自己生命的方式太极端了。生在现代，我们没有必要把自己的生命捆押在一种单一的文化上。我们的文化选择应该是多元的，我们的文化身份也应该是多元的。当一种我们喜爱的文化无奈沦落时，我们可以伤感，却不必要跟着它一起沦落，因为我们还要好奇地看一看新陈代谢的结果，以及我们能不能在新的结构中做点什么。在这个意义上，个体生命应该比文化传统更自由、更活泼、更顽皮。 |
|
|
|
|
| |
|
|
| Adele： |
如今，随着社会经济的进步，中国博大精深的文化越来越不受重视，请问中国文化未来的出路在哪里？必须与经济挂钩吗？谢谢！ |
|
| 中国博大精深的文化从来没有受到过重视，不要把这个责任推给社会经济的进步。中国十八世纪一直在做好大喜功的梦，十九世纪与西方文化直接冲撞后一败涂地，就立即转向了政治激进主义，直到当代。在政治激进主义中，文化的地位始终被贬得很低。能像您这样深情地缅怀“中国博大精深的文化”，还是近二十几年的事，也就是说，还是政治激进主义淡化、社会经济进步之后的事。我认为，复兴中华文化，在以前几百年都不可能，只有现在才有可能。但可能不等于现实，应该付出几代人的巨大努力。 |
|
|
|
|
| |
|
|
| KH： |
我们是老乡，我是慈溪横河人，挺崇拜您的，什么时候会再到故乡来啊 |
|
|
|
| |
|
|
| star-yeah： |
我们应如何反盗版？ |
|
| 我不知道。我的书，在内地十分之九是盗版。近几年盗版在一般的“盗印”之外又有新的发展：一是“盗编”，即把我在多本书里的文章编成他们需要的文集，胃称《余秋雨自选集》、《余秋雨精品》之类；二是伪本，即署着我的名字，里边没有一个字是我写的，其中多数是黄色小说；三是借用我的名字编各种胡闹的批判书，如《与余秋雨争论》、《审判余秋雨》之类，比那些黄色小说又低了一个层次。我认为，在中国，首先应该普及一个观念：盗版是一种严重的刑事犯罪，那些盗印、盗编、盗用别人名字贩卖黄色小说和诬陷文章的人，理应缉捕入狱。他们尚未入狱，只是因为我们司法乏力，或警力不足。现在这些形形色色的盗版者，大多不是无业游民或弱势群体，而主要是一些“文化人”。中国反盗版的关键一步，是让这些“文化人”从铁窗之外进入铁窗之内。我相信会有这一天。 |
|
|
|
|
| |
|
|
| 王琬： |
秋雨先生：您好！一直拜读您的大作，非常之感佩。一个民族的文化素养对民族的盛衰影响很大，我不知道国民素质的提高是否和所谓的经济有关抑或和文化教育有关，但是当教育和其他商品一样被标上很高的价码之后，我不知道真正的民族之“药”是什么，请赐教。谢谢！ |
|
| 一个民族的素质提高，由很多因素决定。一是要摆脱贫困，二是要发展教育，三是要普及善良。我认为第三点最重要，但似乎很少有人在意。富而无文不行，文而不善更不行，世间有很多恶，是由那些文化不低的群体制造出来的。何以普及善良？我认为切实的慈善活动和健康的宗教活动，在这方面能起到积极的推动作用。 |
|
|
|
|
| |
|
|
| 周洁： |
很高兴99开通了这个栏目,我们老师经常推荐我们读余老师的散文,请问您在构思作文是是怎样一个思路呢?为什么在比赛中的好作文,有时在高考中反而得分不高呢? 还有,我想请教一下您对宗教的看法,谢谢! |
|
| 高考只能测试一般意义上的语文表达能力，与严格意义上的写作关系不大。作文比赛也同样如此。在高考和作文比赛中，是出不了作家的。但是，作家不是一个好职业，大家如果能找到更好的职业，就尽量不要做作家，因为这个职业很容易堕入空虚和无聊。如果您能认认真真做一个别的职业，在业余时间喜欢写点什么，这是最令人羡慕的。至于宗教，是人类崇高的精神天地，我们应该抬起头来仰望。世界上有一些人借宗教之名陷入了宗教极端主义，是对宗教的慈善本义的背叛。我们不能因为他们而降低对宗教的敬仰。 |
|
|
|
|
| |
|
| |
P1 P2 P3 P4 P5 P6 |下一页 |
| |
|
