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| Mimmy： |
余老师觉得中国传统戏曲的戏剧成份有多少?它更接近戏剧还是更接近曲艺,中国戏曲是否应该向戏剧方面靠拢,或者应该向哪方面改进,或者说戏曲的创新应该是在题材上还是表现方式上还是在精神内涵上? |
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| 中国传统戏曲是人类戏剧殿堂的重要组成部分，它有曲艺的成分，但本质上是戏剧。中国戏剧的创新，首先应在音乐、唱腔上创新。在这方面，至今成果寥寥。在题材和主题上翻新，太容易了。我们总是喜欢走容易的路，结果把传统戏曲活生生地推到了濒临灭亡的边缘。什么时候，哪一个传统戏曲的音乐被改进得又“钩人耳朵”了，它就有了一点希望。当然，像昆曲这样的博物馆式的艺术，还是原汁原味地保存为好。这事说来话长，可看我写的《中国戏剧史》（修订本上海教育出版社即将出版）。 |
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| 王林赟： |
怎样写好作文，应该从哪些方面注意，特别是初中作文！ |
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| 初中作文，应减少公式化的框架，让少年儿童在字里行间流泻出活泼、天真的自然本性。具体说来，要加强叙事能力的引导，而不要把精力放在空洞的抒情和议论上。一个初中学生能够生动有趣地说清楚一件事，便是上好的作文。在这个过程中，老师应该教育他们尽量少用形容词、排比句之类，更要尽量避免对世间万事万物作结论。 |
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| 阿睿： |
您对韩寒这位新锐作家怎么看？他和郭敬明相比，您觉得谁比较优秀？ |
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| 我没有读过他们的作品。但是，有少年作家出现并受到大家欢迎，是一件好事。不必要对这种现象有太多的议论，因为这种现象永远也不会太多。 |
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| 屈柳依： |
如今，人们在追求时尚与前卫的同时，也许早已遗忘了，那些本该是属于他们的文字。“因为在现代的社会中，一流的物质条件与奢华的生活已经淹没了文学所散发出来的光彩”有一个人曾经这样的说过．我很质疑，真的是这样吗？余秋雨叔叔，文学在您眼中意味着什么呢？ |
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| 我不同意这种说法，因为文学并不永远与贫困相伴随。在历史上，汉赋、唐诗、宋词的很多作者，生活相当优裕；在西方，从古希腊、罗马的诗人、作家，到歌德、雨果、托尔斯泰、海明威等一系列顶级文学家，也都未曾贫困。文学是一种关及人性深层的心灵吟唱和精神奉献，不会被生活表层所淹没。 |
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| 胡俊奎： |
最近中日关系处于异常状态，原因自然和中日战争有关。主流的声音是战争只与战犯有关，日本人民是无辜的，但是我从很多地方都看到，其实日本人民是积极参加侵华战争的，而且是以一种甚至可以说是狂热的热情参加或支持的。那么对此我们应该以怎样的姿态来对待呢？ |
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| 人民很容易被一种负面的激情所裹卷。例如，文明程度很高的德国人民曾以极高的比例拥护过希特勒，人类历史上几次宗教战争也曾使无数自以为神圣的人民举起刀剑对向远方无辜的人群。在我本人的记忆中，“文革”时期中国人民投入疯狂的比例也实在不低。人性中有一大块激情盲点是缺乏理性控制的，极容易被点燃，因此传播理性主义是智者的职责。但是，即便像黑格尔这样的哲人，也会走上民族主义的非理性道路，可见理性主义是一个艰难而又崇高的目标。我们不能用非理性的激情来看待过去的非理性激情，也不能用现代的民族极端主义来看待以往的民族极端主义。不管哪个民族，都有人类共通的精神误区和精神复甦，都有可能集体陷入邪恶，或集体创造文明。当代中国人，应该具有一种理性主义的大国民风范和世界公民的大历史视野。 |
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| 姚大鑫： |
您对很多人开始对很多事情的冷漠和对准则的迷茫怎么看？就我个人感觉很多人都在变变得浮躁，冷漠，迷茫 |
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| 由于历史原因，很多中国人一直在一种极左的政治迷幻中表现出勤奋、热烈、执着。相比之下，突然产生了思考后的怀疑，看破后的冷漠，探索中的迷茫，无力中的浮躁，不见得是坏事。社会转型必然伴随着一种心理失序，否则何谓转型？我只希望，现在处于浮躁、冷漠和迷茫中的人群，不要放弃心底的善良底线，也不要放弃思考和探寻的权利。 |
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| 谢榕浩： |
当代的中学生到底应看哪类小说? |
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| 没有人能回答这个问题。但既然您信任我，我就说一句：选那些等级比较高而自己一看就喜欢的那些书来读。不读低等级的书，不读自己不喜欢的书。 |
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| 梅林旧主： |
余老师觉得宗教最终能带给人什么？对现世的逃避？一种精神的寄托？一种大人文关怀？还是其他？ |
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| 宗教从来就不是对现世的逃避。对被动的人而言，它是一种精神寄托；对主动的人而言，它是一种终极关怀。 |
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| 林小姐： |
请问你对中国教育制度有何看法，是否觉得应试教育是扼杀人才？谢谢 |
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| 我对现在我国的教育制度不大满意。中学还没有从应试教育的泥潭中走出，而大学则包含着太多的虚假。真正的人才倒也不至于会被扼杀，但这样的教育制度极有可能把大量创造性人才降低为服从性群体或技术群体。中国，最缺乏的就是创造性人才，但我们的教育制度很容易把他们的棱角磨平，把他们的想象力纳入平庸的规范。 |
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| 高艺渊： |
作为一个文化学者，您是怎么看待地方志文学的？ |
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| 地方志文学应包括以下三个部分：一是历史上本地的优秀作家；二是著名大作家为本地写下的篇章；三是本地有留存价值的民间故事和传说。目前地方志文学的编写中有两个不良倾向，一是自吹过甚；二是把现当代的一般创作也鱼目混珠地写入了地方志。其实文学无界，用地方优越论来谈论文学是一个可笑的错误，而任何文学要进入地方志又必须经过时间的考验。 |
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